这部电影下映已经有一阵子了,作为一个对宗教话题感兴趣的懒癌患者,决定聊一聊这部电影的宗教话题。

最近,又一部印度影片在国内刷屏了,那就是《小萝莉的猴神大叔》。相信很多朋友都被小萝莉穆尼给萌化了,也被这段大爱无疆的故事感动得红了眼眶。

最早看这部电影是因为阿米汗的推荐,宣传词里说这是阿米汗认为值得看上十遍的电影。以为这也是一部歌舞鸡汤片,歌舞的确是意料之中,但是完全没有预料到里面对印巴关系,宗教冲突,种姓制度全都有涉及。

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影片的最开始是巴基斯坦的山区风光,景色真是美啊,去那里拍指环王绝对没问题。小萝莉沙希达不能说话,一次意外后,爷爷提议去德里的
Nizamuddin神庙去拜拜。沙希达的爸爸说,德里现在属于印度领地,去印度比去美国都难。这就开始了影评的第一个严肃的话题,印巴冲突。印度巴基斯坦本来属于一个国家,之前属于大英帝国的殖民地,被认为女王皇冠上的宝石。随着日不落帝国的日渐衰落,各个殖民地纷纷独立,当然也就包含印度巴基斯坦。但是英国当然不想让这个国家那么强大,于是极力推动印度教和伊斯兰教的冲突,将以印度教为主的印度和以伊斯兰教为主的巴基斯坦分裂开来。

欣赏一部外国电影的时候,如果对这个国家的社会和文化背景一无所知,那你眼中的电影一定是“残缺”的,无法更深入的领会电影的内涵。

印度也是有其他宗教的,穆斯林和佛教徒都有,只是印度教占大多数,为主流。分裂后印巴一直发生冲突,有三次大的战争,1947年因为喀什米尔的归属问题大打出手。Kashmir被巴基斯坦,印度,中国,塔吉克斯坦所包围。相信很多人未必知道Kashmir这个地方,但一定知道cashmere围巾,没错,就是那里的羊出产的,好咩出好毛。我曾碰到过一个Kashmir人,他说他们那里基本都是穆斯林,护照拿的是印度的,但是从来没有把自己当成是印度人,很多人都想要独立。我想,这种缺乏国土归属的感受会让人更加希望从宗教中获得慰藉。

对印度缺乏了解的朋友,看到影片中提及的印度神明、种姓、宗教时,内心一定是有一点点懵的。可是印度电影有很多精彩情节和深刻寓意就是蕴藏在这些“本土化”的细节里。

回到影片中来,母为子刚,沙希达的妈妈决心带着孩子去德里的Nizamuddin神庙。Nizamuddin应该是祭拜
Nizamuddin Auliya的庙。 Nizamuddin Auliya
是苏非派的一位圣人,这个教派是穆斯林里的一支,奉行苦行和禁欲。沙希达和妈妈到达时候的歌曲就是颂唱他的。

如果你对印度电影还算是一个“外行”,那么读完此文立马会让你提升好几个段位。当和朋友在一起讨论这部影片时,你一定会成为大家的焦点。

沙希达走丢后第一次见到帕万,帕万就是以猴神的形象出场的。这里要来介绍一下印度教了。印度教是一个多神的宗教,其中最重要的有三位神,分别是梵天
Brahma, 湿婆 Shiva和毗湿奴
Uishnv。梵天是创造之神,湿婆是破话之神,有三只眼,毗湿奴是宇宙和生命的守护神。在印度教中,善与恶是作为宇宙中相互依赖,必不可少的元素存在,菩萨和阿修罗都不可或缺。印度教也衍生了众多的史诗和神话,其中最著名的是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。这两部书有两个区别,第一个区别是《摩诃婆罗多》比《罗摩衍那》要厚,第二个区别是《摩诃婆罗多》比《罗摩衍那》要贵。这里重点说一下《罗摩衍那》这部书,因为这个就是猴神的故事。罗摩是一位王子的名字,衍那是梵语中故事的意思,所以这部书的名字翻译过来就是《罗摩王子历险记》。讲的是一位嫡生王子罗摩,老爹十车王有三个王后,第二个王后想让自己的儿子婆罗多当王子,逼走了罗摩。但是婆罗多是个正直善良的好青年,跑到大山里去找罗摩,碰到了罗摩的老婆悉多被大魔王抢跑。罗摩带着兄弟和猴王结义,猴王手下有一个大将猴子叫哈奴曼,带领群猴帮着罗摩和兄弟打败了大魔王,夺回了悉多。后面的故事就比较狗血,悉多回来后,罗摩开始怀疑悉多的贞洁,先是用火考验她,悉多经受住了考验,在悉多生下两双生子后仍然怀疑她,悉多最终投入大地的怀抱。

下面,圈圈就罗列出一些本片中对于国人可能不太好理解的问题。

故事里的哈奴曼就是帕瓦所崇拜的猴神。其实中国人,尤其是80后对哈奴曼特别熟悉,因为哈奴曼就是孙悟空的原形。中国的早期收到印度很多的影响,这其中也包含了文学的影响。我们自己的鬼神小说不是很发达,这和儒家思想有很大关系。在孔子看来,“怪力乱神”不可取。不过民间的力量就是石缝里的小草,势不可挡,在中国历史中最像《1984》的明朝,产生了《西游记》《金瓶梅》这样的作品。

问题一:为什么要用猴神作为帕万的象征?

最为多神论的印度教,和一神论的伊斯兰教自然是有很多不同,这些不同也行程了信仰不同宗教的人的冲突。影片里,当帕万带着沙希达到了巴基斯坦的一所清真寺,开始帕万没有意识到这是一所清真寺,当他发现后,立刻跑了出去。他在门口的时候,碰到了一位阿訇,这位阿訇告诉帕万,清真寺收留所有人,清真寺的大门向所有人敞开。最后在阿訇的帮助下,帕万和沙希达才得以安全离开。阿訇在伊斯兰教中相当于学者或者老师,受人尊重。虔诚,有德行的男子才能够成为阿訇。在《古兰经》中,有明确的规定穆斯林可以吃哪些,不可以吃哪些食物,如果是动物,必须是要经过阿訇诵经过的才可以。这位阿訇才是伊斯兰教应该有的样子。

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除了伊斯兰和印度教的宗教问题之外,另外一个严肃的问题就是印度的种姓问题。最早印度地区居住着肤色成棕色的土著人。后来作为游牧民族的雅利安人东行到此,和当地人混杂。雅利安人是白种人的祖先,他们和土著人的混血肤色就会浅色,所以这就是为什么印度人算是白种人人种。雅利安人在印度取得了优势地位,为了保持自己的优势地位,将人分为四个种姓,1,婆罗门,多为神职人员,祭祀
2,刹帝利,掌管世俗权利的国王和武士,释迦摩尼作为悉达多乔达摩王子的时候就是刹帝利
3,吠舍,从事农业,木叶,手工艺,商业的公民,4,首陀罗,佣人,工匠,苦力劳动者,还有都不能称之为种姓的第5个种姓,贱民。种姓制度按照顺序依次排列,不同种姓之间不能通婚。印度的高级种姓都是雅利安人的后裔,低级种姓和贱民都是土著后裔,所以在印度,皮肤越白,就说明你的种姓越高,在影片里,开始帕万的岳父大人拒绝接受沙希达,帕万就对他说,你看沙希达长的这么白,一定是个婆罗门,岳父大人这才放心。在印度,高级种姓都是吃素,所以帕万刚去岳父家吃的第一顿饭,闻到了肉味,岳父大人赶紧说那是隔壁的穆斯林,不是我们!我们家不吃肉!包括第一次见面时,岳母大人额头上那一颗大红点,这都是高级种姓的标志。贱民是不被允许点红点,带收拾,他们在社会的最底层,收到种种歧视和不公正的待遇。如果大家有兴趣,可以去b站看一下阿米尔可汗拍摄的片子《真相访谈》其中一部将印度种姓制度的。

猴神的名字叫哈奴曼,是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴,为风神之子。他解救过阿逾陀国王子罗摩之妻悉多,并多次帮助罗摩和其军队化险为夷。而罗摩也就是帕万常挂嘴边的罗摩神,他是毗湿奴的第七次化身(释迦摩尼被认为是毗湿奴的第九次化身),毗湿奴与梵天和湿婆并称印度教三相神,是印度教最高神明之一。可见猴神哈奴曼在印度神话中地位之重。

这部片子最终讲述的,是让人们冲破政治,宗教和种姓壁垒的,是爱,这种爱是沙希达的妈妈的爱,是猴神大叔的爱,是那位记者的爱,是那位警察的爱,是无数个护送帕万过边境的甲乙丙丁的爱。亨廷顿在《文明的冲突与重建》一书中说,未来主宰世界的将是文明的冲突。那么,爱要多强大,才能够让人在衡量对与错的时候,去选择良知。

哈奴曼可以理解为是罗摩的急先锋,聪明非凡,力大无穷,善于变换形象。在印度甚至东南亚各国都被视为集智慧与力量于一身的大英雄。并且他对各路天神都十分尊敬,也是典型的虔诚信徒。

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所以,猴神哈奴曼的关键词是:虔诚、智慧、力量、大英雄。

再来看看我们的男主帕万。他是虔诚的印度教信徒,身体魁梧有力,最后也成为了穆尼和印巴两国民众心目中的大英雄。虽然表面上看起来蠢笨木讷,但那都是因为他过于真诚。从哈兹拉特·阿明·沙阿神殿逃跑时,帕万让记者用电话骗过了警察,使得他们成功脱身。接近穆尼家时,他又声东击西调虎离山,才成功让穆尼回到了母亲身边。这些也都证明了帕万是有非凡智慧的。

我们蠢萌蠢萌但却临危不乱的男主帕万,不就是一个活脱脱的现世猴神吗?

问题二:一个巴基斯坦的穆斯林小女孩流落印度意味着什么?

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印巴两国曾同为英属印度的成员,他们之间长久的矛盾与敌视想必大家都有所了解,这其中包含很多政治和宗教的原因。1947年发生的印巴战争更是造成印方1500人阵亡,3152人受伤,巴方1500-2633人阵亡,4668人受伤。这就是帕万的岳父为什么会说“那个国家残忍杀害了我们多少同胞?”这种话的原因。

印度人中83%是印度教徒,而巴基斯坦有95%的人信奉伊斯兰教。印度教和伊斯兰教的冲突由来就更久远了,从九世纪穆斯林进入印度开始,围绕信仰的思想冲突和暴力冲突就没有断过。

所以,穆尼虽然还是一个孩子,但她的身份是典型的敌对国家的异教徒。帕万岳父作为一个高种姓的印度教徒,对自己的信仰和血统是有天生优越感的。这也就不难理解他为什么会有如此激烈的反映了。

有趣的是男主帕万,作为一个虔诚的印度教信徒,几次进入清真寺都像触了电似的不自在。但帕万的扮演者萨尔曼·汗其实是一名如假包换的穆斯林。因为“汗”是莫斯林大姓,在印度,名字以汗结尾的都是穆斯林。没错,宝莱坞三汗天王——阿米尔·汗、沙鲁克·汗、萨尔曼·汗都是穆斯林。

问题三:帕万和他岳父一家都是什么种姓?

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毫无疑问,帕万和岳父一家都是印度的最高种姓——婆罗门。

首先,略微科普一下印度的种姓制度。

印度种姓制度具有3000多年历史,这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。

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四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世;

第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业;

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

虽然印度独立后就在宪法中规定种姓制度是不合法的,但是时至今日种姓制度依然根深蒂固的体现在印度社会的各个方面。

帕万父亲是邮政局局长,通晓四部吠陀经,还是当地军队的领袖,这都是高种姓才能拥有的地位。影片中虽然没有明确的指出帕万岳父的职业,但可以看出他在当地是个受人尊敬的人物。帕万的未婚妻是一名教师,这也是婆罗门女性从事较多的职业。

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最重要的一点是他们全都吃素。印度教认为吃素是一种道德高尚的行为,最高种姓婆罗门是绝对不可以吃肉的,刹帝利可以吃符合他们种姓特点的鹿肉等食物。

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帕万岳父一家严格的坚持素食,并且说在老家是绝对不会把房子租给其他种姓的人。这里的一句“其他种姓”足以证明帕万岳父的种姓高于其他所有种姓。

种姓制度里还有一条就是不同种姓之间不能通婚,尤其是高种姓女人不可以嫁给低种姓男人。帕万岳父同意把女儿嫁给帕万,说明帕万也绝对属于婆罗门阶级。

问题四:穆尼为什么会被误认为是婆罗门?

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因为穆尼的肤色很白皙!

种姓制度最早源于“瓦尔纳制度”,瓦尔纳在梵语中其实是“颜色”和“品质”的意思。这也就不难看出种姓制度其实和肤色有很大关系。

在历史上古老的印度人种衰亡之后,新起的高加索人种雅利安人的一部分入侵者们经由印度西北方的山口,陆续涌入印度河中游的旁遮普一带,征服了南部印度的住民达罗毗荼人;经过几个世纪的武力扩张,雅利安人逐步征服了整个北印度。

而种姓制度建立之初,最主要的一个功能就是确立皮肤白皙的雅利安人对皮肤黝黑的罗毗荼人的统治地位。所以在印度,高种姓的人肤色普遍比较白,而低种姓的人肤色相对较黑。

印度和巴基斯坦的穆斯林祖先大多是阿富汗或者一些阿拉伯国家的白人,所以肤色都比较白。在误认为穆尼是印度教徒的前提下,她当然有很大几率被当成是高种姓。

帕万第一次送穆尼去警察局的时候,警察说“看看她的小脸,再看看他们的脸。罪犯、小偷、醉鬼、扒手……”这里的脸其实更多的指的是肤色,意思是把一个高种姓小孩和一群低种姓的卑贱的人放在一起是不合适的。

问题五:帕万与穆尼初遇时,大批的印度民众在庆祝什么?

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这些人是在庆祝印度教三大节日之一的十胜节。

十胜节在每年9、10月举行,持续10天。按照印度传统,9月份有15天祭祖日,其后的第十天即为十胜节。该节是为庆祝罗摩战胜十首魔王罗波那而设的节日。

前文也提过猴神哈奴曼与罗摩神的关系了。“罗摩神万岁,荣耀归于哈奴曼神!”庆祝的人群不断高喊这样的口号,并在哈奴曼的雕像下载歌载舞。这些都说明了当时正处在十胜节期间,并且下面这个萌萌哒的很多脸的人物其实就是《罗摩衍那》中的大反派——十首魔王罗波那。

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有强迫症的同学可以数数,到底是不是十个脑袋……

问题六:大使馆那一段,人群为什么高喊“释放卡拉姆吉特·辛格”?

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首先,我们要弄明白卡拉姆吉特·辛格是何人。

他是一个被巴基斯坦认为是间谍印度人,在巴基斯坦关押了35年之久。印度人是坚决否定他是间谍的,认为巴基斯坦无理扣押卡拉姆吉特·辛格是野蛮行为。但无论怎样都说明,一个印度人在巴基斯坦被当成间谍会是一件多严重的事。这也是为后来帕万在巴基斯坦被当做印度间谍关押埋下伏笔。

问题七:耆那教又是什么?

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“把我赶出去?我是印度人,我是耆那教徒,快走!”

也许很多人都没有注意这个小插曲,但是圈圈却觉得这段情节安排的很有意思,有必要单独列出来讲一讲。

耆那教徒在印度人口总数中只占有0.4%的比例,为什么在这里要安排出现一个耆那教徒呢?

耆那教的历史就不多赘述了,有兴趣的朋友可以自己百度,大家只要知道耆那教义中非常非常重要的一点就是反暴力的。反暴力到拔萝卜都是一种罪过,因为会伤及土壤结构或者伤害周围的昆虫。蔬菜不到快死了,水果不到快落了也不能吃,甚至像石榴这样种子较多的果实也不能吃……

在这种大规模暴力冲突的画面中出现一个耆那教徒,并不耐烦地叫保安把帕万赶出去,是不是有一种巨大的“反差感”呢?

由于篇(lan)幅(duo)的关系,圈圈暂时先总结这么多,对于影片还有疑问的朋友,可以在下面留言。圈圈了解的一定知无不言,不了解的就和大家一起探讨学习。